«با آمیخته شدن "آناهیتا" با فرهنگ‌های غیرایرانی، آناهيتا در خارج از ایران به ابتذال کشیده شد این درحالی است که در ایران آناهیتا را با خرافات نيالوديم.»
دکتر‌جواد چوپانیان، استاد دانشگاه فردوسی مشهد در نشست ماهیانه‌ي کانون ایران بزرگ که در فرهنگسرای رسانه برپا بود افزون‌بر گفتار بالا، به بخش‌هایی از «اوستا» که در آن آناهیتا توصیف شده است، اشاره کرد و گفت: «آناهیتا، ایزدبانوی آب‌ها، در نوشتارهاي ایرانی، بانویی بوده است با کفش و تاجی زرین که بر چهار اسب سوار است، بانويی زیبا و میانه‌کمر. این نگاهی است که ایرانی به ايزدبانويش داشته، نگاهی که پاک است و هرگز با دیدگاه‌های ناپسند یونان و روم همچون دیدگاه"فاحشه‌گری مقدس" سنجیدنی نیست.»
وی پرستش آناهیتا در روزگار پس از پيامبري (اشو)زرتشت را در راستای یکتاپرستی و آموزه‌های (اشو)‌زرتشت دانسته و گفت: «ایران‌شناسان باخترزمين، چنین می‌پندارند که دین زرتشت، دینی میترایی است این درحالی است که بنابر دیدگاه (اشو)زرتشت پرستش میترا و دیگر ایزدان با یکتاپرستی ناسازگاری دارد.»
به‌باور چوپانیان، جهان‌بینی (اشو)زرتشت، جهان‌بینی ویژه‌ای است که در آن اهورامزدا(:داناي بزرگ هستي‌بخش) به بالاترین جایگاه رسیده و 6فروزه(:صفت) به‌عنوان نماد خدا بر‌جای می‌مانند، فروزه‌هایی همچون انديشه‌ي نيك، آرامش، رسایی و جاودانگی. (اشو)زرتشت خدا را یکتا دانسته و ایزدان دیگر را از تخت فرمانروایی به زیر می‌کشد.
این استاد دانشگاه فردوسی مشهد، به بازگشت شماري از ایرانیان به سنت‌های گذشته‌ي خويش در روزگار پس از (اشو)زرتشت نیز اشاره کرد و گفت: «اگر ما پرستش مهر یا آناهیتا را در روزگار پس از (اشو)زرتشت می‌بینیم، همه‌ی این پرستش و جوشش‌ها در راستای پرستش اهورامزدا، خداوند یکتاست و چیزی جز این نيست و اين مطلب درست برخلاف دیدگاه باختري‌ها(:غربی‌ها) است که می‌گویند (اشو)زرتشت در راستاي دوگانه‌پرستی پیش رفته است.»
وي در دنباله‌ي اين نشست پيرامون معبد آناهيتاي كنگاور سخن گفت. اين معبد كه آن‌را به‌نام معبد آناهيتا مي‌شناسند معبدي برجاي‌مانده از روزگار اشكانيان است، ‌معبدي كه متعلق به ايزدبانوي آب‌هاست، ايزدبانويي كه در ايران هرگز با خرافات آلوده نشد و هنوز هم سپندينه و پاك است.

برگرفته از تارنمای امرداد